22 Ιούν Διογένης ο Κυνικός : «Δεν είμαι τρελός. Απλώς το μυαλό μου είναι διαφορετικό από το δικό σου»
Ο Διογένης πίστευε πως οι περισσότεροι κοινωνικοί περιορισμοί μετατρέπουν τα δυνητικά ισχυρά και ανεξάρτητα άτομα σε υπάκουα πρόβατα.
Σε αυτή τη διάλεξη θα διερευνήσουμε τη ζωή και τις ιδέες του Διογένη του Κυνικού. Η λέξη κυνικός προέρχεται από την ελληνική λέξη σκύλος (κύων) και το όνομα Διογένης, που σημαίνει «ο άνθρωπος από τον Θεό». Ως εκ τούτου, ο Διογένης ονομαζόταν επίσης Διογένης ο Σκύλος, που σημαίνει «ο άνθρωπος από τον Θεό που ενεργούσε σαν σκύλος».
Ο Διογένης ήταν ένας από τους ιδρυτές και τα πιο διάσημα μέλη του φιλοσοφικού κινήματος που είναι γνωστό ως Κυνισμός. Ο κυνισμός ως φιλοσοφικό κίνημα διήρκεσε περίπου 900 χρόνια, ξεκινώντας τον 5ο αιώνα π.Χ. με τον Διογένη.
Το κίνημα των Αρχαίων Κυνικών επηρέασε πολλές σχολές σκέψης, κυρίως τον Στωικισμό, και πολλούς μεμονωμένους φιλοσόφους όπως ο Φρίντριχ Νίτσε, ο οποίος ισχυρίστηκε ότι «το υψηλότερο σημείο που μπορεί να φτάσει κανείς στη γη είναι ο Κυνισμός».
Η σύγχρονη έννοια της λέξης κυνισμός διαφέρει πολύ από την κλασική ή αρχαία έννοια της λέξης, και για να διαφοροποιήσουν τους δύο μελετητές, χρησιμοποιούν με κεφαλαίο τη λέξη Κυνικός ή Κυνισμός όταν αναφέρονται στον Αρχαίο Κυνισμό.
Ένας σύγχρονος κυνικός είναι γενικά ένα άτομο που σκέφτεται αρνητικά για τα ανθρώπινα όντα και την ύπαρξη γενικότερα. Η ζωή, για τον σύγχρονο κυνικό, θα ήταν καλύτερη αν δεν είχε συμβεί ποτέ.
Όπως ο σύγχρονος κυνικός, έτσι και ο Αρχαίος Κυνικός, όπως τον ενσάρκωσε ο Διογένης, δεν είχε και πολύ καλή άποψη για το ευρύτερο ανθρώπινο είδος. Οι περισσότεροι άνθρωποι είναι ματαιόδοξοι, τεμπέληδες, αδαείς και τυφλά υπάκουοι, ή τουλάχιστον αυτή ήταν η γνώμη του Διογένη.
Ωστόσο, σε αντίθεση με τον σύγχρονο κυνικό, ο Αρχαίος Κυνικός δεν ήταν απαισιόδοξος για την ίδια τη ζωή και πίστευε ότι κάθε άτομο είχε τη δύναμη να μεταμορφώσει τη ζωή του, ώστε να επιτύχει ελευθερία, αυτάρκεια και ευτυχία. Κάποτε, όταν κάποιος ανέφερε στον Διογένη ότι η ίδια η ζωή ήταν κακή, ο Διογένης τον διόρθωσε λέγοντας: «Όχι η ίδια η ζωή, αλλά το να ζεις μια κακή ζωή».
Ενώ έβλεπε σχεδόν όλα τα άτομα ως βυθισμένα σε μια κακή ζωή, υποδουλωμένα στην άγνοιά τους και συμμορφούμενα τυφλά με την αγέλη που είναι η ανθρωπότητα, ο Διογένης διακήρυττε ότι είχε ξεφύγει από μια τέτοια ζωή. Μόνο αυτός, καυχιόταν, ήταν ελεύθερος, αυτάρκης και ευτυχισμένος. Ήταν ένα αυτόνομο άτομο, δηλαδή ένα άτομο που έχει αποτινάξει όλους τους κοινωνικούς περιορισμούς, τους κανόνες και τις προσδοκίες και ζει σύμφωνα με τους δικούς του εσωτερικούς νόμους και ιδανικά.
Λόγω της ελευθερίας, της ευτυχίας και της αυτάρκειας που είχε καταφέρει να επιτύχει μόνος του, ο Διογένης θεωρούσε τον εαυτό του βασιλιά των ανθρώπων, ένας ενδιαφέρων ισχυρισμός δεδομένου ότι ζητιανεύει για την καθημερινή του τροφή, ζούσε σε έναν πίθο, πιθάρι, και δεν κατείχε τίποτα εκτός από έναν φθαρμένο και κουρελιασμένο μανδύα και ένα ραβδί. Η πεποίθηση του Διογένη ότι ήταν βασιλιάς των ανθρώπων αποδεικνύεται από μια ιστορία που αφηγείται πώς κάποτε ένα πλοίο στο οποίο επέβαινε ο Διογένης αιχμαλωτίστηκε από πειρατές και πουλήθηκε ως σκλάβος στην αγορά. Όταν ρωτήθηκε ποιο ήταν το επάγγελμά του, απάντησε: «Να κυβερνώ τους ανθρώπους» και είπε ότι αν κάποιος χρειαζόταν έναν αφέντη, έπρεπε να τον αγοράσει.
Αν και ο Διογένης ισχυριζόταν ότι είχε αποκτήσει γνώσεις σχετικά με το πώς να ζει κανείς την παροιμιώδη «καλή ζωή», δεν εξέφρασε αυτή τη γνώση γράφοντας μια φιλοσοφική πραγματεία ή ένα εκτεταμένο ηθικό σύστημα. Αντίθετα, ο Διογένης εξέφρασε τις ιδέες του μέσα από τις πράξεις του και στις συζητήσεις που είχε με τους συμπολίτες του. Αυτός, ίσως περισσότερο από οποιονδήποτε άλλο φιλόσοφο στην ιστορία, ενσάρκωσε το ελληνικό ιδανικό της φιλοσοφίας ως «τρόπου ζωής».
Ένα εξαιρετικό παράδειγμα του τρόπου με τον οποίο οι πράξεις του Διογένη εξέφραζαν τις ιδέες και τα ιδανικά του βρίσκεται σε μια ιστορία που τον περιγράφει να περιβάλλεται από διάφορους φιλοσόφους που υποστήριζαν ότι η κίνηση δεν υπάρχει, μια θέση που κατείχε πιο φημισμένα ο Προσωκρατικός φιλόσοφος Παρμενίδης. Ο Διογένης, αφού άκουσε τα προσεκτικά μελετημένα και λεπτομερή επιχειρήματά τους, απλώς σηκώθηκε και έφυγε, αποδεικνύοντας έτσι χωρίς να πει λέξη ότι η κίνηση όντως υπάρχει.
Κεντρικό στοιχείο της φιλοσοφίας του Διογένη ήταν η πεποίθηση ότι είναι άσκοπο να ασχολείται κανείς με αφηρημένη στοχασμό ή μεταφυσική εικασία, και αντ’ αυτού ότι η μόνη μέριμνα της προσοχής του πρέπει να είναι το συγκεκριμένο εδώ και τώρα, διότι μόνο στο εδώ και τώρα μπορούμε να επιτύχουμε την ευτυχία. Οποιαδήποτε αφηρημένη εικασία αποκομμένη από το εδώ και τώρα, σχετικά με το αν υπάρχει κίνηση, για παράδειγμα, απλώς αποσπά την προσοχή από αυτή την τόσο σημαντική ανησυχία.
Ο Διογένης πίστευε ότι όταν κάποιος έστρεφε την προσοχή του από την αφηρημένη εικασία στο συγκεκριμένο εδώ και τώρα, σύντομα θα παρατηρούσε ότι οι περισσότεροι άνθρωποι είναι αρκετά αξιολύπητα πλάσματα. Σε ένα από τα πιο διάσημα ανέκδοτα για τον Διογένη, λέγεται ότι μια μέρα πήγε στην αγορά μέρα μεσημέρι με ένα φανάρι λέγοντας: «Ψάχνω για έναν άνθρωπο». Δεν βρήκε ποτέ αυτό που έψαχνε, δηλαδή αυτάρκη, ελεύθερα και ευτυχισμένα άτομα, αλλά αντίθετα βρήκε μόνο άσχετα, υπάκουα και άχρηστα πλάσματα.
Ο Διογένης φέρθηκε στους άλλους με την ασέβεια που πίστευε ότι τους άξιζε. Μια μέρα, όταν μερικοί άνθρωποι πετούσαν κόκαλα στον Διογένη όπως θα έκαναν σε ένα σκύλο, σηκώθηκε και ούρησε πάνω τους. Σκέφθηκε ότι αν το ανθρώπινο είδος εξαφανιζόταν, «θα υπήρχε τόσος λόγος για λύπη όσο και αν εξαφανίζονταν οι μύγες και οι σφήκες».
Όταν ο Διογένης ζητιάνευε στο δρόμο, ένας άντρας άρχισε να τον κοροϊδεύει και του είπε «Θα σου δώσω, αλλά μόνο αν μπορείς να με πείσεις», στον οποίο ο Διογένης απάντησε: «Αν μπορούσα να σε είχα πείσει για οτιδήποτε, θα σε είχα πείσει να κρεμαστείς».
Ενώ ο Διογένης ήταν σίγουρα ένας μισάνθρωπος που χλεύαζε και καταδίκαζε τους ανθρώπους, δεν πίστευε ότι η ανθρώπινη φύση ήταν διεφθαρμένη και υπεύθυνη για την εξαχρείωση που διαπερνά την ανθρωπότητα. Αντίθετα, πίστευε ότι οι άνθρωποι είναι εκ φύσεως καλοί και ενάρετοι, αλλά ότι είναι διεφθαρμένοι από τους τεχνητούς κοινωνικούς κανόνες, τις πρακτικές και τις αξίες που τους ενσταλάσσονται μέσω της διαδικασίας της κοινωνικοποίησης. Αυτοί οι τεχνητοί κοινωνικοί περιορισμοί είναι δυνάμεις συμμόρφωσης που μετατρέπουν τα δυνητικά ισχυρά και ανεξάρτητα άτομα σε υπάκουα πρόβατα.
Στην πραγματικότητα, ο Διογένης έθεσε ως αποστολή της ζωής του να υποβαθμίσει ή να καταστρέψει τους τεχνητούς κοινωνικούς κανόνες, πρακτικές και αξίες που ευνουχίζουν και αποδυναμώνουν τα άτομα. Για να το πετύχει αυτό, προσπάθησε να δείξει, μέσω των πράξεών του, πόσο γελοίοι και αυθαίρετοι ήταν.
Κάποτε, όταν η πόλη της Κορίνθου άκουσε νέα ότι σύντομα θα δεχόταν επίθεση, οι πολίτες πανικοβλήθηκαν και άρχισαν να προετοιμάζονται για την επερχόμενη μάχη. Ο Διογένης, αγνοώντας γιατί γινόταν όλη αυτή η φασαρία, άρχισε να κυλάει τον πίθο του πάνω κάτω σε έναν λόφο. Κάποιος τον ρώτησε γιατί έκανε μια τόσο άσκοπη εργασία, στην οποία απάντησε: «Απλώς για να φανώ τόσο απασχολημένος όσο και οι υπόλοιποι από εσάς».
Σύμφωνα με τον Διογένη, οι στόχοι και οι σκοποί στους οποίους οι άνθρωποι αφιερώνουν τη ζωή τους, καθώς και η πληθώρα άσκοπων δραστηριοτήτων στην οποία επιδίδονται για την επίτευξή τους, είναι τόσο άνευ νοήματος όσο το να κυλάμε ένα πιθάρι πάνω-κάτω σε έναν λόφο ξανά και ξανά.
Τόσο πεπεισμένος ότι οι περισσότεροι κοινωνικοί κανόνες και οι ψεύτικες αξίες διαφθείρουν, αποδυναμώνουν και καταδικάζουν τη μάζα της ανθρωπότητας σε μια ζωή απογοήτευσης και δυστυχίας, ο Διογένης έκανε ό,τι μπορούσε για να διασφαλίσει ότι δεν θα εντασσόταν στον κανόνα. Συχνά περπατούσε ανάποδα στους δρόμους και έμπαινε στα θέατρα στο τέλος των παραστάσεων, όταν όλοι έφευγαν.
Προφανώς, μια τέτοια περίεργη συμπεριφορά τράβηξε την προσοχή των γύρω του. Όταν κάποιος τον αποκάλεσε τρελό, κάτι που πρέπει να ήταν αρκετά συχνό φαινόμενο, ο Διογένης απάντησε: «Δεν είμαι τρελός. Απλώς το μυαλό μου είναι διαφορετικό από το δικό σου». Η κανονικότητα, πίστευε ο Διογένης, δεν αποτελεί πρότυπο για την ψυχική υγεία.
Η επίθεση του Διογένη κατά των κοινωνικών κανόνων και ψεύτικων αξιών δεν ήταν αυτοσκοπός. Δεν ήθελε να τους καταστρέψει αποκλειστικά και μόνο για να καταστρέψει κάτι. Αντίθετα, έβλεπε μια τέτοια επίθεση ως μέσο για την επίτευξη ενός σκοπού, δηλαδή, ήθελε να βοηθήσει τα άτομα να απελευθερωθούν από τις αλυσίδες των κοινωνικών περιορισμών, ώστε να μπορέσουν να ζήσουν μια ευτυχισμένη και ελεύθερη ζωή.
Για να ζήσει κανείς μια τόσο καλή ζωή, ο Διογένης πίστευε ότι ήταν απαραίτητο να αγνοήσει τους κοινωνικούς κανόνες και αντ’ αυτού να ζήσει σύμφωνα με τη φύση. Πίστευε ότι η ευτυχία μπορούσε να επιτευχθεί όχι με την ικανοποίηση των επιθυμιών που μας ενσταλάσσονται μέσω της διαδικασίας της κοινωνικοποίησης, δηλαδή της επιθυμίας για πλούτο, δύναμη, κοινωνική αποδοχή, κοινωνική θέση και φήμη, αλλά ζώντας απλά, στην παρούσα στιγμή και αγκαλιάζοντας τις απλές απολαύσεις που έχει να προσφέρει ο φυσικός κόσμος.
Υπάρχει μια ιστορία που λέει ότι ο Μέγας Αλέξανδρος άκουσε για τον Διογένη και τον επισκέφτηκε στην Κόρινθο, όπου ξεκουραζόταν στο φως του ήλιου. Ο Αλέξανδρος, όσο περήφανος κι αν ήταν, τον πλησίασε και καυχήθηκε: «Διογένη, ζήτα μου ό,τι θέλεις!». Ο Διογένης κοίταξε τον Αλέξανδρο, ενοχλημένος που κάποιος διέκοπτε την ανάπαυσή του και είπε «Μη μου κρύβεις τον ήλιο».
Ο Μέγας Αλέξανδρος είχε κατακτήσει πολλά βασίλεια, είχε συσσωρεύσει μεγάλη περιουσία και ήταν σεβαστός και φοβερός από κάθε άτομο σε όλο τον κλασικό κόσμο. Με άλλα λόγια, είχε πετύχει αυτό που λαχταρούν οι μάζες ή αυτό που είναι κοινωνικά αποδεκτό ως καλό και άξιο προσπάθειας. Ωστόσο, ο Διογένης αναγνώρισε την άνευ αξίας όλων αυτών των λεγόμενων «επιτευγμάτων».
Το καλύτερο είναι να μην περνάει κανείς τη ζωή του σε μια ξέφρενη αναταραχή, εξαντλώντας τον εαυτό του κάθε μέρα προσπαθώντας να γίνει πλούσιος, κοινωνικά αποδεκτός ή ισχυρός. Αντίθετα, το καλύτερο είναι να χαλαρώνει και να απολαμβάνει τις απλές απολαύσεις που η φύση έχει να προσφέρει κάθε στιγμή: την αίσθηση του ζεστού ηλιακού φωτός στο δέρμα του μετά από έναν μακρύ χειμώνα, τη θέα ενός ανθισμένου δέντρου την άνοιξη ή τη γεύση του δροσερού νερού μια ζεστή καλοκαιρινή μέρα. Αυτές οι απλές και φυσικές απολαύσεις κάνουν κάποιον πολύ πιο ευτυχισμένο από τις τεχνητές επιθυμίες που κυριαρχούν και αλυσοδένουν τις μάζες σε μια συνεχή κατάσταση τρέλας.
Ωστόσο, επειδή οι άνθρωποι έχουν διαφθαρεί τόσο πολύ μέσω της διαδικασίας κοινωνικοποίησης, η οποία ενσταλάζει στα άτομα σε νεαρή ηλικία αυτές τις τεχνητές επιθυμίες, πρέπει κανείς να υποβληθεί σε ένα πρόγραμμα εκπαίδευσης για να ξαναμάθει πώς να ζει απλά, δηλαδή, σύμφωνα με τη φύση. Αυτό το πρόγραμμα εκπαίδευσης, υποστήριζε ο Διογένης, περιλαμβάνει την αναζήτηση και την υπομονή του πόνου και της ταλαιπωρίας. Ο Διογένης ήταν γνωστός για το ότι πλησίαζε αγάλματα και τους ζητούσε χρήματα και φαγητό. Όταν κάποιος τον ρώτησε γιατί έκανε κάτι τόσο γελοίο, απάντησε «Για να εξασκηθώ στην άρνηση». Τον είδαν επίσης να κυλιέται στην καυτή άμμο μια καυτή μέρα ή να περπατάει ξυπόλητος στο χιόνι.
Παραδόξως, ο Διογένης πίστευε ότι αναζητώντας και υπομένοντας τον πόνο και τις κακουχίες ζούσε στην πραγματικότητα την πιο ευχάριστη ζωή που ήταν δυνατόν. Γιατί όταν κάποιος συνηθίζει τον πόνο και την ταλαιπωρία, οι πιο απλές απολαύσεις, όπως ο ήλιος στο δέρμα του, προκαλούν έντονα συναισθήματα χαράς και ευγνωμοσύνης. Ωστόσο, όταν κάποιος περνάει τη ζωή του αποφεύγοντας την ταλαιπωρία και τον πόνο, χρειάζεται τις πιο έντονες απολαύσεις για να νιώσει ικανοποιημένος και παραμένει αδιάφορος για τις άπειρες απολαύσεις που η ίδια η φύση έχει να προσφέρει σε κάθε στιγμή. «Η περιφρόνηση της ηδονής είναι η μεγαλύτερη ηδονή», πίστευε ο Διογένης.
Έχοντας απομακρυνθεί από την κοινωνία και από όλους τους κανόνες και τις προσδοκίες που αλυσοδένουν τα άτομα σε μια ζωή συμμόρφωσης, δυστυχίας και απογοήτευσης, ο Διογένης θεωρούσε τον εαυτό του ένα πραγματικά αυτάρκες άτομο. Η ευτυχία του ήταν αποκλειστικά στα χέρια του. Ασθένεια, φτώχεια, απόρριψη, αποτυχία, πόνος, βάσανα, τίποτα από αυτά δεν μπορούσε να στερήσει από τον Διογένη την ελευθερία και τη χαρά του. Όπως εξήγησε ο Ρωμαίος φιλόσοφος Σενέκας:
«Ο Διογένης ενήργησε με τέτοιο τρόπο ώστε να μην μπορούν να του κλέψουν τίποτα, γιατί απαλλάχθηκε από οτιδήποτε τυχαίο. Μου φαίνεται σαν να είχε πει: «Ασχολήσου με τις δικές σου υποθέσεις, ω Μοίρα, γιατί δεν υπάρχει τίποτα στον Διογένη που να σου ανήκει πια»» (Σενέκας)
ΠΗΓΗ : academyofideas.com
EIKONA : Lovis Corinth, “Διογένης”, 1892
Wikipedia
